خانه در زبان عربی چند معنا دارد.
مسکن است، به اعتبار محل آرامش بودن و سکنی گزیدن.
بیت است، به اعتبار محل استراحت و بیتوته کردن.
دار است، به اعتبار حلقه زدن و دائره نشستن در کنار هم.
منزل است، به اعتبار نزول و فرود انسان در آن.
و معنای “مسکن” و “بیت” و “دار” و “منزل”  در نام حسین متجلی می‌شود.
که این حسین است که ما را بر یک سفره، یک عشق و یک محبت گرد هم می‌آورد، پس او “دار” ماست.
و این حسینیه و خیمه‌گاه اوست که محل بیتوته ماست، پس او “بیت” ماست.
و این کربلا و هیئت و موکب اوست که محل نزول و فرود شیعیان و دوستدارانش است، پس او “منزل” ماست.
و این نام و یاد و ذکر اوست که ما از کودکی با او انس و الفت گرفته‌ایم، پس او “مسکن” ماست، همان مسکن مالوف و مانوس…
آری “حسین” همه‌ی دارایی ماست.
خانه‌ات اباد “حسین.”

صلی الله علیک یا اباعبدالله
#به_قلم_خودم
#شب_جمعه

رفتن و روانه شدن

همیشه با ماست

از موقعیتی به موقعیت دیگر

بین دو انتخاب

هنگام تردید میان دو راه، دو تصمیم

با ماست که انتخاب کنیم به کدامین راه برویم

گاه فکر میکنیم

که رفتن بسوی خدا سختترین کار است

اما ما از میان همین انتخابها به سمت خدا می رویم

اگر راهی که گزینش میکنیم

راه خدایی باشد، رضایت خدا در آن باشد، خدا آن را بپسندد!

ما همیشه مسافریم!

ولی مهم این است که همیشه مقصد ما خدا باشد!

وإنَّ الرّاحِلَ إلَيكَ قَريبُ المَسافَةِ؛ همانا مسافر به‌سوی تو مسافتش نزدیک است.

دعای ابوحمزه ثمالی

هر نفس آواز عشق می‌رسد از چپ و راست
ما به فلک می‌رویم عزم تماشا که راست
 
ما به فلک بوده‌ایم یار ملک بوده‌ایم
باز همان جا رویم جمله که آن شهر ماست
 
خود ز فلک برتریم وز ملک افزونتریم
زین دو چرا نگذریم منزل ما کبریاست
 
گوهر پاک از کجا عالم خاک از کجا
بر چه فرود آمدیت بار کنید این چه جاست

آرامش و شادی حقیقی قلب “ما”
در رها کردنِ
بود و نبودها
گاه و بیگاه‌ها
شدن‌ها و نشدن‌ها
رسیدن‌ها و نرسیدن‌ها
دیدن‌ها و ندیدن‌ها
شنیدن‌ها و نشنیدن‌ها
گرفتن‌ها و نگرفتن‌ها
دادن‌ها و ندادن‌ها
.
.
.
و
در پیوند همیشگی با خداست.
فرصت رمضان و همنفسی با پروردگار را از دست ندهیم…
يَا حَبِيبَ مَنْ تَحَبَّبَ إِلَيْكَ وَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ مَنْ لاَذَ بِكَ وَ انْقَطَعَ إِلَيْكَ‏
ای محبوب آن‌که به تو دوستی ورزید، ای نور چشم کسی که به تو پناه آورد و برای رسیدن به تو از دیگران گسست‌!
فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی

خیالِ رویِ تو در هر طریق همرهِ ماست
نسیمِ مویِ تو، پیوندِ جانِ آگهِ ماست...

کوتاهنوشت

به قلم خودم

⭕️ رقاصه ها و صاحبانِ کازینو و دیسکو درجوار مسجد اموی دمشق

https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

▫️نخستین سوغات جولانی از ریاض، دعوت از رقاصه ها و آوازه خوان های خلیجی و صاحبان کازینو و دیسکو به دمشق است. مسئله ای که شکاف بوجود آمده در بین تکفیری های تحریرالشام را عمیق تر می سازد و رمز و راز عدم تحویل سلاح بیعت کنندگان به ارتشِ جولانی را روشن می کند.

▫️إحياء کازینوها و دیسکو های دمشق نشان می دهد جولانی تصمیم بر پیروی از سلف طالحِ خویش دارد نه سلفِ صالح. سلف طالحِ جولانی کسانی هستند که جمیله ی آوازه خوان را در عصر پسا جریان کربلا،به همراه ده ها زن رقاصه و آوازه خوان، به قصد سفر حج، کیلومترها او را از مدینه به سوی مکه مشایعت نمودند. این واقعه که در زمان حیات امام سجاد(ع) و عصر شبیخون فرهنگی امویان و مروانیان علیه اسلام ناب صورت گرفت، به منظور سکولاریزه کردن دین و خنثی سازی جریان کربلا بود یعنی همان سیاستی که جولانی به تبع از بن سلمان، اردوغان، سیسی، آل ثانی، آل نهیان، آل خلیفه و عبدالله ثانی تعقیب می کند.

▫️پیروی جولانی از سلف طالح به این معناست که او با دعوت نوازندگان، رقاصه ها و آوازه خوان های زن به دمشق بنا دارد یاد و خاطره ی گذشتگانی چون؛ جمیله_هیت_ طُویس_عزة الميلاء_فرهه_حبّابه_سلّامه_حُلیده_شمّاسیه، سُعيده_ زرقاء_ فرعه_ بلبله و..که ازنوازندگان، رقاصه ها و آوازه خوان های مشهور درحکومت اموی و مروانی بودند را زنده کند و دمشق را طبق سلیقه سلف طالح خویش، بیاراید.

📌این ترسیمی از جبهه ی یزیدی در مقابل جبهه حسینی است که برای همیشه ی تاریخ الی یوم القیامه ادامه خواهد داشت.

◀️مطالعات اخوان المسلمین
https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

🏞 رتبه

✏️ مؤمن، مأنوس و مستأنس است. دوستانش به وجود او، به محبت‌هاى او، به حالت‌هاى او، اُنس مى‌گيرند…اما مگر من راه مى‌دهم‌؟! اگر يك بار تواضع كنم، مى‌گويم خيال مى‌كنند كه جور ديگرى شده‌ام!

چنين مشى متواضعى را در برخورد مهربان رسول اللّه (ص) و اولياء حق، آن قدرت‌هاى عالَم، آن عزت‌هاى عالم، مى‌بينيد؛ زيرا كه متصل هستند.

✏️ ولى ما طبيعت محدودى داريم و همين كه كمى كاراته ياد مى‌گيريم، به هرجاكه مى‌رسيم، مشت مى‌زنيم. اگر هم نزنيم دستى تكان مى‌دهيم كه بله!…

✏️ مادامى كه اين دل، متواضع و ذليل نشود و اين ذلت و پستى و اين فروتنى نسبت به حق در تو شكل نگيرد، رتبه‌اى به تو نخواهند داد.اگر اين معنا در تو آمد و اين فروتنى در وجود تو نشست، دل مى‌لرزد و اين [دل منكسر و لرزان]، از «آثار اِخبات» است. 

✏️ در اين هنگام، اين ذلت، در ذهن تو، در دل تو، در عمل تو، در اقوال تو، در علم تو، در لباس تو و در خوراك تو و… اثر مى‌گذارد و اين‌ها شكل ديگرى پيدا مى‌كنند…اگر مى‌بينم كه اولياء خدا متواضع‌اند و مشى ايشان چنين است، به خاطر دلى است كه منكسر شده، به خاطر دلى است كه مُخبِت خدا شده است.

📄 برشی از کتاب 

📚 اِخبات

  #سیر_و_سلوک 

▫️ #عین_صاد | 

افتادگی اموز اگر طالب فیضی

هرگز نخورد آب زمینی که بلند است.

*بعد از رحلت نبی مکرم اسلام، وقایعی که بر امت وارد شد، موجب شد که طرح هدایت بشری با تغییراتی مواجه شود، اما هرگز از حرکت باز نایستد. روایت مجاهدت ابوذر غفاری با اشرافیگری اموی و تبعید وی به شام، خود نشان دهنده مظلومیت این صحابی جلیل القدر است، اما در برنامه هدایت الهی، حضور یک مجاهد و صحابی دین‌شناس و ولایتمدار در یک منطقه جغرافیایی، خالی از تاثیر نخواهد بود. حضور ابوذر و سخنرانی های ارشادی او در شام، منجر به این گردید که معاویه وی را به جبل عامل تبعید کند. این حنجرهء فریادگر حقیقت، دو روستا را براي فعاليت‌هاي ارشادي و فرهنگي خود برگزيد؛ روستاي صرفند بر كرانه درياي مديترانه و قريه فحاليس در جنوب شرقي جبل عامل بر فراز بلندي‌هاي مشرف بر اردن.*** تلاشهای ابوذر موجب شد، که پیام اسلام اصیل و مکتب حقیقی پیامبر و اهل بیت او، در جان و دل مردم این منطقه بنشیند و نهال تشیع در این خاک ریشه بدواند و این سرزمین، به مخزنی پرگهر برای اسلام و جبهه مقاومت در طول تاریخ تبدیل شود که نقش مهمی را در تحولات منطقه در سده‌های بعدی ایفا خواهد کرد.

* جبل عامل که بعدها مهمترین بخش از قلمرو مقاومت اسلامی و پیشاهنگ مبارزه با آپارتاید صهیونی شد، در طول قرون مختلف، حوادثی را از سر گذراند و در طول این سالها توانست پرچم جنبش علمی و فرهنگی را بر دوش خود نهاده و از مراکز علمی اصلی شیعه شمرده شود، اما طی دو قرن استیلای حکومت عثمانی و استعمار فرانسه، وضعیت این منطقه، در اسفبارترین حالت اجتماعی و فرهنگی قرار گرفت، به گونه‌ای که شيعيان از نظر حضور در صحنه‌هاي سياسي و اجتماعي، شهروند درجه چهارم به شمار مي آمدند. این وضعیت با ورود سیدموسی صدر و فعالیتهای وی رو به تغییر نهاد.

*امام موسي از نزديك، عقب‌ماندگي‌ها و محروميت‌هاي شيعيان را لمس كرد. آن‌گاه با سفر به ديگر مناطق لبنان، ضمن آشنايي با اوضاع مردم، از راه سخنراني و گفت و شنود، روابط تنگاتنگي با قشرها و فرقه‌هاي گوناگون برقرار كرد. تهدیدات، جنگ افروزی و تفرقه افکنی اسراییل در لبنان و میان اقوام و طایفه های این کشور، خود نشان دهنده وضعیت خطرناک لبنان بود. او جنبش «امل» را پایه گذاری کرد، و به تقویت بنیه‌ی نظامی، اقتصادی، فرهنگی و اعتقادی شیعیان پرداخت. هر چند ربایش امام موسی صدر توسط قذافی می توانست ضربه مهلکی بر تن این جنبش نوپا وارد کند، اما واقعه ربایش هم نتوانست جریان چند صد ساله‌ی مقاومت شیعیان جبل عامل را متوقف کند. از دل جنبش امل زمینه ایجاد تشکل واحدی به نام  حزب الله لبنان فراهم شد که توانست تاثیری شگفت بر تاریخ مقاومت منطقه بگذارد. 

*حزب الله به عنوان یک جنبش اسلامی و در طول این سالیان توانست خود را از جهات مختلف نظامی، فرهنگی و اجتماعی قوی‌تر کند، به گونه‌ای که بتواند در طی جنگ سال 2000 میلادی، میان اسرائیل و لبنان، نگرش‌ها و معادلات جهانی را بر هم بزند و چهره‌ی شکست‌ناپذیری اسراییل را خدشه دار کند. این جنگ که سنگ بنای پیروزی‌های مقاومت شد، توانست صهیونیستها را از خاک لبنان بیرون کند و اسطوره‌ی شکست‌ناپذیری اسراییل را در هم بشکند. این پیروزی مقدمه سایر پیروزی‌های جبهه مقاومت در منطقه شد: جنگ 33 روزه، مقاومت 22 روزه غزه و… نبرد یکساله 7 اکتبر 2023.

*حزب الله طی سالهای مبارزه با اسرائیل و فتنه داعش، تجارب ارزنده‌ای را در مقابله با دشمن مشترک کسب کرد و توانست خود را به عنوان بازوی محکم جبهه مقاومت در منطقه مطرح کند. اکنون، آن نهال نورس دیروز، تبدیل به درختی ستبر گردیده است که سایه آن نه تنها بر سر شیعیان لبنان افتاده است؛ بلکه سایر گروهها و مردم مسلمان آزاده‌ی منطقه نیز از برکات آن بهره‌مند شده اند.

*هر چند در نبرد نابرابر با دشمن صهیونی و عمال منطقه‌ای آن، حزب الله رهبران بزرگ خود، سیدحسن نصرالله و سیدهاشم صفی الدین و چندین فرمانده‌ی عالی رتبه‌ی خود را تقدیم اسلام و زنده نگه داشتن آن کرد؛ اما تاریخ خود گواه است که فرزندان و شیعیان دست پرورده‌ی جناب ابوذر غفاری، توانسته‌اند و باز هم خواهند توانست، سرنوشت تاریخ منطقه را به نفع مکتب سرخ علوی و حسینی، تغییر دهند.

***منبع:کتاب مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران:دکتر مهدی فرهانی منفرد
مقاله:جبل عامل و گسترش فرهنگ اهل بیت:دکتر فاطمه سمواتی: سایت فرهنگی اعتقادی فطرت

 #به قلم خودم

سیدکاظمی

آیت الله میرعبدالله فاطمی نیا (رحمه الله):
طلبگی یعنی ارتباط و معامله با حضرت حجت امام زمان عليه السلام!
اصلا به فکر آفرین و بارک الله گویی دیگران و شهرت طلبی نباشید.
با جدّیت فقط برای خدا درس بخوانید!
طلبه باید تمام توجهش فقط به امام زمان عليه السلام بوده و طالب رضا و خشنودی آن حضرت باشد.
📚 نکته ها ازگفته ها ج۱ ص۲۰

اللهم اجعلنا منهم.

الله سنی رحمت ایلسین آقا….

روان‌شناسي فرومايگان در کلام اميرمؤمنان علیه السلام

✍️ حسین انجدانی (https://eitaa.com/taammolat314/179)، عضو تحریریه‌ی مدادالفضلاء

🔹فرومايگي و پستي يکي از رذايل اخلاقي است که در برخي از انسان‌ها وجود دارد. اين رذيله ممکن است ريشه‌هاي تربيتي و ژنتيکي هم داشته باشد، اما بيشتر محصول رفتارهاي اختياري خود فرد است.
🔹اين صفت حتي ممکن است در ميان افرادي که به دليل ثروت، قدرت،‌ شهرت يا علم، از موقعيت‌هاي بالاي اجتماعي هم برخوردارند، نمود داشته باشد.
🔹جا دارد که اين صفت از ابعاد مختلف مورد تحليل روان‌شناسان و عالمان اخلاق قرار گيرد.
🔹در متون ديني ما، ده‌ها روايت دربارة شاخصه‌هاي فرومايگي و خصلت‌هاي فرومايگان وارد شده است.
🔹از مهم‌ترين شاخصه‌هاي فرومايگي و خصلت‌هاي فرومايگان مي‌توان به موارد زير، که همگي در سخنان اميرمؤمنان وارد شده است، اشاره کرد:
۱. فريب‌کاري و مکاري (در عالم سياست، اقتصاد، اجتماع يا روابط فردي)؛ (فَإِنَّهَا (=الْخَدِيعَةَ) مِنْ خُلُقِ اللَّئِيم)؛
۲. توجه بيشتر مردم به او موجب قساوت بيشترش مي‌شود؛ (اللَّئِيمُ يَقْسُو إِذَا أُلْطِفَ)
۳. افتخار او به ملک و موقعيت‌هاي مادي‌اش است؛ (اللَّئِيمُ يَفْتَخِرُ بِمِلْكِهِ‏)
۴. اهل جوانمردي نيست؛ (اللَّئِيمُ لَا مُرُوَّةَ لَهُ)
۵. روحيه طلبکارانه از ديگران دارد؛ (اللَّئِيمُ يَرَى سَوَالِفَ إِحْسَانِهِ دَيْناً لَهُ يَقْتَضِيهِ)
۶. بر ديگران منت‌ مي‌گذارد (اللَّئِيمُ مَنْ كَثُرَ امْتِنَانُهُ)
۷. حيا و عفت ندارد؛ (اللَّئِيمُ‏ لَا يَسْتَحْيِي)
۸. بدزبان است و بي‌وفا (اللَّئِيمُ‏ إِذَا قَدَرَ أَفْحَشَ وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ)
۹. خدمت‌هاي ديگران به خود را انکار مي‌کند (اللَّئِيمُ‏ إِذَا أُعْطِيَ جَحَدَ)
۱۰. به جايگاه بالاتري که مي‌رسد، حالاتش دگرگون مي‌شود (اللَّئِيمُ‏ إِذَا بَلَغَ فَوْقَ مِقْدَارِهِ تَنَكَّرَتْ أَحْوَالُهُ)
۱۱. اميد خير از او نمي‌رود و از شرش درامان نيستند (اللَّئِيمُ‏ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَ لَا يُسْلَمُ مِنْ شَرِّهِ)
۱۲. با آزادگان دشمني مي‌ورزد (اللَّئِيمُ‏ يُعَادِي الْأَحْرَارَ)
۱۳. آبروي خود را فداي موقعيت‌هاي مادي و دنيوي‌اش مي‌کند (اللَّئِيمُ‏ مَنْ صَانَ مَالَهُ بِعِرْضِهِ)
۱۴. قابل اعتماد نيست؛ (إِيَّاكَ أَنْ تَعْتَمِدَ عَلَى اللَّئِيمِ‏ فَإِنَّهُ يَخْذُلُ مَنِ اعْتَمَدَ عَلَيْهِ)
۱۵. به هنگام قدرت، معايب او نمايان مي‌شود (دَوْلَةُ اللَّئِيمِ‏ تُظْهِرُ مَعَايِبَهُ)
۱۶. به ميزاني که جايگاه او بالاتر مي‌رود، مردم را کوچک مي‌بيند (كُلَّمَا ارْتَفَعَتْ رُتْبَةُ اللَّئِيمِ‏ نَقَصَ النَّاسُ عِنْدَهُ)؛
۱۷. وعده‌هاي او امروز و فردا کردن و بهانه‌جويي است (وَعْدُ اللَّئِيمِ‏ تَسْوِيفٌ وَ تَعْطِيلٌ)؛
۱۸. بدرفتار، بداخلاق و بخيل است (يُسْتَدَلُّ عَلَى اللَّئِيمِ‏ بِسُوءِ الْفِعْلِ وَ قُبْحِ الْخُلُقِ وَ ذَمِيمِ الْبُخْلِ)
۱۹. پيروزي او، موجب سربزرگي و طغيان مي‌شود (ظَفَرُ اللِّئَامِ تَجَبُّرٌ وَ طُغْيَانٌ)؛
۲۰. سنگدل و بي‌رحم است (مِنَ اللِّئَامِ تَكُونُ الْقَسْوَةُ)