رهگذر کوی دوست

میان خوف و رجا حالتی است عارف را                   که خنده در دهن و گریه در گلو دارد

هوالحکیم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ…

وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ.

و آنها که از لغو و بیهودگی روی‌گردانند…

و ما را از بیهوده بودن، بیهوده شدن و موجب بیهوده گشتن دیگران و خودمون

پناه بده…

نه خودمون بیهوده باشیم

نه باعث بیهودگی دیگران بشیم.

.

.

.

عمری به جز بیهوده بودن سر نکردیم

تقویم ها گفتند و ما باور نکردیم…

قیصر امین پور

هـر لحظه كه تسـليمم در كارگه تقدير
آرامتر از آهو، بي بـاك تر از شيــرم
هر لحظه كه مي كوشم در كار كنم تدبير
رنـــج از پي رنــــج آيد،زنجيــر پي زنجيـر
(جناب مولانا)
✅چون نور ايمان به تدريج در دل تابيده مى‌شود و ايمان انسان زياد گشت و به حدى از كمال رسيد كه مقام پروردگارش را و موقعيت خود را شناخت، و به واقع مطلب پى برد، و فهميد كه تمامى امور به دست خداى سبحان است، و او يگانه ربى است كه تمام موجودات بسوى او بازگشت مى‌كنند در اين موقع بر خود حق و واجب مى‌داند كه بر او توكل كرده و تابع اراده او شود، و او را در تمامى مهمات زندگى خود وكيل خود گرفته به آنچه كه او در مسير زندگيش مقدر مى‌كند رضا داده و بر طبق شرايع و احكامش عمل كند، اوامر و نواهيش را بكار بندد، و جمله‌(وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) اشاره به همين معنا است.
📗 تفسیر المیزان جلد ۹ ص ۱۱
💠 مرحوم حضرت علّامه آیت الله حاج سیّد محمّد حسین طباطبایی

روزی دانشمند نامدار اهل سنت (قاضی عبدالجبّار) با انبوهی از شاگردانش از سنّی و شیعه مشغول تدریس بود که شیخ مفید‌(ره) عالم توانمند شیعه در مناظره و فن بیان، به صورت گمنام وارد جلسه درس او شد و دم در نشست، عبدالجبار تا آن روز شیخ مفید را ندیده بود، ولی وصفش را شنیده بود.
پس از لحظه‌ای، شیخ مفید به قاضی رو کرد و گفت:
- «آیا اجازه می‌دهی، در حضور این دانشمندان، سؤالی از شما ‌کنم؟»
- بپرس
- حدیث معروف غدیر که شیعیان روایت می‌‌کنند: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ، آیا سندش صحیح است و یا شیعه آنرا به دروغ ساخته؟
- این روایت،صحیح است.
- پس منظور از کلمه «مولی» در این روایت چیست؟
- منظور، آقائی و اولویّت است.
- اگر چنین است پس طبق فرموده پیامبر‌ـ صـ،‌ علی‌ ـ ع ـ آقائی و اولویّت بر دیگران دارد، بنابراین، این همه اختلاف و دشمنی‌ها بین شیعه و سنّی برای چیست؟
- ای برادر! این حدیث (غدیر) روایت (و مطلب نقل شده و ظنی) است، ولی خلافت ابوبکر، «درایت» و عقلی و قطعی است، و آدم عاقل، به خاطر روایتی، درایت را ترک نمی‌کند!!
🪴
- اگر چنین است پس شما درباره این حدیث چه می‌گویید که پیامبر‌ـ ص، در شأن علی‌ـ ع ـ فرمود: «یَا عَلیُّ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ سِلْمُکَ سِلمِی»: «ای علی! جنگ تو،‌جنگ من است، و صلح تو،‌ صلح من است»
- این حدیث،‌صحیح است.
- شیخ مفید: بنابراین آنان‌که جنگ جَمَل را به راه انداختند مانند طلحه و زبیر و عایشه و با علی جنگیدند، طبق حدیث فوق و اعتراف شما به صحّت آن، باید (با شخص رسول خدا جنگیده باشند) و کافر باشند.
- عبدالجبار: ای برادر! آن‌ها (طلحه و زبیر و …) توبه کردند.
شیخ مفید: جنگ جمل، درایت و قطعی است، ولی در این‌که پدید آورندگان جنگ، توبه کرده‌اند، روایت و شنیدنی است، و به گفته تو نباید درایت را فدای روایت کرد، و مرد عاقل به خاطر روایت، درایت را ترک نمی‌کند.
قاضی عبدالجبار، در پاسخ این سؤال فرومانده، پس از ساعتی درنگ ، سرش را بلند کرد و گفت : «تو کیستی؟»
شیخ مفید: من خادم شما محمّد‌‌‌بن محمّد‌بن نعمان هستم.
قاضی همان‌دم برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر جای خود نشانید و به او گفت: «اَنْتَ الْمُفِیدُ حقّاً»: «تو در حقیقت، مفید (فایده بخش) هستی»
علمای مجلس از رفتار قاضی رنجیده خاطر شدند و همهمه کردند، قاضی به آن‌ها گفت: من در پاسخ این شیخ (مفید)، درمانده شدم، اگر هر یک از شما پاسخی دارد، برخیزد و بیان کند.
هیچ کس برنخواست، به این ترتیب، شیخ مفید،پیروز شد و لقب «مفید» در این مجلس، برای او بر سر زبان‌های مردم افتاد.
📕مجالس المؤمنین، ج 1، ص 200 و 201 (مجلس پنجم)
🪴

مطابق ماده ۴۲۸ قانون مجازات اسلامی، در شرایطی که ارتکاب جنایت به‌گونه‌ای باشد که نظم یا امنیت عمومی را مختل کند، یا احساسات عمومی را جریحه‌دار سازد و اجرای قصاص نیز به مصلحت تشخیص داده شود، اما اولیای دم توانایی پرداخت دیه یا سهم دیگر صاحبان حق قصاص را نداشته باشند، این مبلغ با درخواست دادستان و تأیید رئیس قوه قضائیه از بیت‌المال پرداخت خواهد شد.

برخورد قدرتمند با بزه و بزهکار؛ خشونت را کاهش می‌دهد!

۱- بعضی‌ها امروز بخاطر قتل مرحومه ⁧ #الهه_حسین_نژاد⁩ فریاد حقوق زنان سر می‌دهند و از نبودن امنیت برای زنان در جامعه شکایت دارند. این جریان شبه‌روشنفکری عموما در مواجهه با مجازات هم در برابر قصاص می ایستند و کمپین ⁧ #نه_به_اعدام⁩ را برای قاتل‌ها دست می گیرند؛ بخاطر بیاورید پرونده شهلا جاهد و یادداشتی که ترانه علیدوستی برای مقابله با قصاص او در روزنامه شرق نوشته بود و یا کمپینی که برای مقابله با قصاص قاتل غزاله راه افتاد و یا موج اجتماعی ای که علیه آمنه بهرامی درست کردند که از حق قصاص چشمهایش بگذرد! این مواجهه ها صادقانه و انسانی نیستند و اگر دیدید کسی هم فریاد زنان میزند و هم معترض قصاص و اعدام قاتل است بدانید خیر عمومی جامعه را نمی خواهد!

۲-همین چند هفته پیش بود که در فضای رسانه‌ای خبر قتل دکتر زهرا میرزایی ؛ مشاور خانواده که از قضا محجبه و چادری بود در رسانه‌ها پیچید! مواجهه با آن خبر را از سوی بخشی از کاربران فضای مجازی بخاطر دارید؟! کم نبود از توهین و تخریب و حتی تهمت‌هایی که به مقتول روا دانسته می شد! حالا همان اکانت ها را در مورد قتل مرحومه الهه حسین‌نژاد بنگرید که چگونه وامصیبتا سر می‌دهند؛ این مواجهه در مورد دو هم‌جنس است که صرفا یکی هم‌شکل و دیگری غیرهم‌شکل‌شان است؛ همین جریان چند هفته قبل‌تر که دولت لایحه حمایت از زنان دربرابر خشونت را پس‌ گرفت ساکت بودند و هیچ حمایتی از ابزار قانونی حامی زنان نکردند؛ انگار انگیزه‌های سیاسیِ غیرانسانی و غیراخلاقی در بطن اینگونه مواجهه‌ها بیشتر وجود دارد!

۳-باید دانست که قصاص و اعدام قاتل بازدارنده‌ترین مسیر برای کاهش چرخه خشونت است و اگر در دغدغه های امنیت اجتماعی صادقانه برخورد کنیم نباید در برابر اعدام و قصاص متجاوز ‌و قاتل هم هیاهو ایجاد کنیم؛ چرا که این موثرترین مسیر ایجاد امنیت برای موقعیت اضطراری دفع شر قتل از جامعه است!

۴-اینکه در چند سال اخیر دزدی -خصوصا خفت‌گیری- زیاد شده است حتما ناظر به شرایط نامناسب اقتصادی است و درمان ریشه‌ای آن بهبود معیشت کلی جامعه است اما اینکه دست به چاقو بردن راحت‌تر شده است ناظر به عدم برخورد بازدارنده و مجازات در خور جرم است و برخورد قدرتمند حتما می تواند ترس دست زدن به سلاح را بیشتر کند!

میکاییل دیانی

درباره چگونگی توسل به ساحت مقدس حضرت بقیة الله عج الله تعالی فرجه، نیز باید گفت علاوه بر توجه مستمر به آن وجود مقدس، قاعده و روشی میان علمای بزرگ اخلاق بوده است؛ از جمله مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری که بر آن تأکید داشتند و آن این که زمانی از اوقات شبانه روز، به طور مشخص و منظم، برای توجه و توسل به ساحت قدسی آن حضرت اختصاص داده شود. برای این منظور، دستورالعملهای مختلفی هست.

از عبادات مؤثر در توسل و توجه به ساحت مقدس امام زمان عج، نماز آن حضرت است. برخی علما و شیفتگان حضرت، آن را جزء برنامه های روزانه خود می دانسته اند. دست کم خواندن این نماز هفته ای یک بار -در روز جمعه- نباید فراموش شود. یکی از دستورهای مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری برای توسل و توجه به ساحت مقدس حضرت ولی عصر، ذکر «المُستعانُ بِکَ یَابن الحسن» است. این ذکر برای استمداد و کمک طلبی از ساحت مقدس حضرت بسیار ممتاز است. عدد این ذکر «570» بار است. 

بیانات شیخ جعفر ناصری